老舍为什么投湖
1、“岳元帅！想俺高宠，既已将身许国，理当报效皇家。今逢大敌，满营将官，俱有差遣，单单把俺高宠，一字不提，是何理也？”
2、“吓、吓、吓吓吓吓……岳元帅！大丈夫临阵交锋，不死而带伤，生而何欢，死而何惧！”
3、 会场是在天坛的柏林里。我到得相当早，可是林下已经坐满了人。
4、“如今晚儿演了革命现代戏，您念老戏词——韵白！再说，您这不是借题发挥吗？‘满营将官，俱有差遣，单单把俺高宠，一字不提，是何理也？’这是什么意思？这不是说台上不用您，把您刷了吗？这要有人听出来，您这是‘对d不满’呀！这是什么时候啊，爷们！”
5、大家知道，中国的教育历来是只颂扬正能量，而尽可能地“控负”(控制负能量)。我不知道，有多少位朋友在教科书上学习那篇《济南的冬天》时，会有老师以沉郁的语调讲述起作家的人生际遇？！我只知道，对作家的死亡探究，永远只发生在图书馆里，年少的好奇者们通过只字片语来找寻真正的答案。
6、李兰娟为什么没被授予共和国勋章或荣誉称号？(老舍为什么投湖)。
7、大衣哥朱之文为啥烂腿？大夫教你舒缓静脉曲张的运动
8、高妈劝祥子放钱：“告诉你，祥子，搁在兜儿里，一个子儿永远是一个子儿！放出去呢，钱就会下钱？没错儿，咱们的眼睛是干什么的？瞧准了再放钱，不能放秃尾巴鹰。当巡警的到时候不给利，或是不归本，找他的巡官去！一句话，他的美事得搁下，敢！打听明白他们放饷的日子，堵窝掏；不还钱，新新！将一比放给谁，咱都得有个老底；好，放出去，海里摸锅，那还行吗？你听我的，准保没错！”
9、南面的齐鲁大学，是他任教的地方；北面的趵突泉、大明湖，则给了老舍文学创作不绝的源泉；东面的山水沟大集，老舍先生观察底层人民直接的一道窗口。
10、那一天，这位才华绝伦、内心无比痛苦的作家在岸边保持着一个坐姿，一动不动，直到深夜吞噬了落日，他纵身跳下，选择被湖水吞噬……
11、“顾先生！椅子上坐。茶正好出味儿了，来一碗。”
12、在这些记录中，大概能拼凑出一个事情经过：那时老舍重病住院，但他强撑着身体要去工作，导致被人误伤又举报。
13、太平湖公园应名儿也叫做公园，实在什么都没有。既没有亭台楼阁，也没有游船茶座，就是一片野水，好些大柳树。前湖有几张长椅子，后湖都是荒草。灰菜、马苋菜都长得很肥。牵牛花，野茉莉。飞着好些粉蝶儿，还有北京人叫做“老道”的黄蝴蝶。一到晚不晌，往后湖一走，都瘆得慌。平常是不大有人去的。孩子们来掏蛐蛐。遛鸟的爱来，给画眉抓点活食：油葫芦、蚂蚱，还有一种叫做“马蜥儿”的小四脚蛇。看门，看什么呢？这个公园不卖门票。谁来，啥时候来，都行。除非怕有人把柳树锯倒了扛回去。不过这种事还从来没有发生过。因此张百顺闲在。他没事时就到湖里捞点鱼虫、苲草，卖给养鱼的主。进项不大。但是够他抽关东烟的。“文化大革命”一起来，很多养鱼的都把鱼“处理”了，鱼虫、苲草没人买，他就到湖边摸点螺蛳，淘洗干净了，加点盐，搁两个大料瓣，煮咸螺蛳卖。
14、第二天，在妻子仍然正常去上班后，他缓缓和年仅四岁的孙女道了别，然后来到了湖边。
15、老的少的男的女的，一一的上台去控诉。控诉到伤心的时候，台下许多人喊“打”。我，和我旁边的知识分子，也不知不觉地喊出来。“打，为什么不打呢？！”警士拦住去打恶霸的人，我的嘴和几百个嘴一齐喊：“该打！该打！”
16、 开会了。台上宣布开会宗旨和恶霸们的罪状。台下，在适当的时机，一组跟着一组，前后左右，喊出“打倒恶霸”与“拥护人民政府”的口号；而后全体齐喊，声音象一片海潮。人民的声音就是人民的力量，这力量足以使恶人颤抖。
17、按照巴金和舒乙的描述来推理，在1966年7月和8月，眼看着文革对一大批人的严重的迫害，眼看着和热情支持红卫兵(老舍被打发生在接见百万红卫兵并戴上红卫兵袖章五天之后)，眼看着他人和自己受到暴力摧残(在老舍被打和自杀之前，已经有一大批人被打甚至被打死)，老舍看重的就仅仅是“我没有问题”，以及希冀着对他的“理解”吗？他的全部焦虑就限于此？有没有别的？当作家的身体遭到残暴对待的时候，他的精神的关注也已经被文革的巨轮碾压榨干而只剩下他自己“有没有问题”和高权力者对他的态度？他已经完全接受了文革的这一整套做法和想法，只能在文革的框架里面为自己撇清？他有没有别的关怀和思考？
18、 这29人被强迫在火堆前围成一个圈子，跪下来，头顶地。站在他们身后的有数百名红卫兵。有的红卫兵拿来了舞台道具木刀、长枪和金瓜锤，对他们劈头盖脸地乱打。有的红卫兵解下腰间的军用铜头皮带，狠狠地抽打他们。当时正值盛夏，人们身穿单衣。铜头皮带打下去，一下一块血渍，打得衣服的布丝都深深嵌进肉里。这29人后有红卫兵，前有大火堆，无处躲闪。
19、在激烈的思想挣扎中，老舍选择了投湖，那么在逝去之前他是否还在坚持着他的情怀和信仰呢？应该是的，否则他绝不会以这样一种决绝的方式去与动摇抗争。
20、终于，在一次关于亚非作家的紧急会议中，老舍的名字没有出现。很多人都猜想他出了什么事，于是老舍迫不及待的出现来告诉大家，证明“我没有问题。”如果不是焦虑，他为什么会这么紧张的强调呢？
21、不过，无论溥仪“合作”那篇文章是有意还是无意，在当时和后世都对研究王国维的死因起到了极大的误导作用。
22、公司地址：江苏省泰兴市鼓楼西路与长征路交界口
23、老舍得到平反后，出版了《老舍写作生涯》一书(天津百花文艺出版社，1981年)。该书“内容简介”说：“本书是老舍先生的一部自述文集，收录的都是作家写自己生活和创作的文章。”“本书既可以当作老舍先生的自传来读，又是研究老舍的可贵资料。”这本书中有老舍写的一篇题为《新社会就是一座大学校》的文章，原来发表在1951年10月1日的《人民文学》上。主要部分摘录如下(见该书247－249页)：
24、 笔者询问是一个什么样的“上面的规定”，是哪个权力发的文件。舒乙回答不知道，只记得是那个梳小辫儿的姑娘说的。在舒乙发表的关于老舍的多篇文章里，没有提及有这样一个“规定”，也没有说火葬场工作人员告诉他有如此规定而不准留老舍骨灰。
25、真相是怎样我们无法还原，但总不该怀疑一位尽职尽责的妻子及母亲。她的冷漠和平静，大概是一种对老舍和许多人遭遇的愤怒、无奈和后的解脱吧。
26、 老的少的男的女的，一一的上台去控诉。控诉到伤心的时候，台下许多人喊“打”。我，和我旁边的知识分子，也不知不觉的喊出来。“打，为什么不打呢？！”警士拦住去打恶霸的人，我的嘴和几百个嘴一齐喊：“该打！该打！”
27、当然，让人难过的是，1951年老舍描写这种“斗争会”的时候，他热情满怀，不加思考。他为这样的新的生活形式叫好。这种“斗争会”在实践上和理论上后来都一步一步发展，到了文革时代，更加深入和广泛。文革十年，几乎每一个人不是“斗争”过别人，就是被别人“斗争”过。这种“斗争会”违反法律程序，激发人的非理性，鼓励暴力虐待，是一种对人的迫害。这种形式的发明是一种可怕的发明。不能说文革中出现的千千万万个“斗争会”都有老舍的责任，归根到底，他是受害者。但是，他曾经参与接受、确认和颂扬这一终害死了他的机制。
28、老舍是作家，在这篇文章里，他把自己从“文文雅雅”变成“高声喊打”的过程一步一步写了出来，很可以帮助我们了解这种斗争会的心理机制。他所经历的，可能就是15年后毒打他的一些中学生红卫兵所经历的。从他的自述中，我们看得到人的从众心理怎么被利用，人的仇恨怎么被煽动起来，人的暴力行动怎么被合理化。这套方式相当有效，显然也是文革中的“批斗会”还是用相同的模式组织进行的原因。
29、“您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？”
30、50年代以后，老舍先生就不止一次地自认为近期的创作“不怎么好”，“没有很高的艺术价值”。并表示自己虽然有十几部剧本，但没有一部出色的。
31、赵清阁得知他是有妇之夫后坚定地拒绝了他，同时这段感情被胡絜青发现，这才不了了之。由此也埋下了夫妻二人感情失和的诱因。
32、“他们怎么想，我哪儿知道。反正这心里不大那么好受。”
33、 有一种解释说，不准保留骨灰不仅仅是为了进一步打击死者，也是因为技术上不许可。当时北京大批人被打死以及被打后自杀。在8月18日后，死人数一天比一天上升。根据一份“内部”的统计资料，在老舍被送往火葬场的8月25日，北京有86人被红卫兵打死。第二天，8月26日，被打死的人的数字比前一天增加了百分之高达125人。以后仍然逐日增加。此外，还有一批人象老舍一样，在被打被侮辱后自杀。这样，8月下旬每日的非正常死亡人数已经大大超过了北京的正常死亡人数。大量被打死的人和被打后自杀的人的尸体成批送往火葬场，尸体上既没有标明姓名也没有作过血迹清洗。火葬场的停尸房爆满。焚尸炉超负荷工作。也就是说，大规模的暴力迫害和杀戮造成了分别焚烧尸体和保管骨灰的困难。
34、“在文联楼门前的台阶上，有几个女学生紧围他，询问他，不时还用皮带抽打两下。我们都被迫围绕在这个会场边。当时，我不敢走开，站在旁边，心如火燎。我们中的一位作家还当场站出来，义愤填膺地批判老舍拿了美金。”
35、不定是三两个月,还是十天八天,吹了。(第一回)
36、历史如同迷雾般，将他沉进了黑暗，留下的只是猜度。那么在老舍选择自尽的那段时间里，他究竟经历了怎样的苦难呢？
37、老舍一生有无数脍炙人口的作品，但作为一个作家不可避免的，就是“瓶颈期”。
38、瞎子阿炳的音乐境界如此“参透人生”成为艺术经典你能想到吗？如泣如述的华章把你带入神化的世界。他是草包的代表！也是“神”一般的传奇。
39、读了老舍的这篇文章之后，作为一个普通读者，笔者倒宁愿设想，老舍投湖前一整天在湖边思想的，不只是高权力者对他理解与否或者他自己“有问题”与否，而还有别的一些焦虑，比如，为他在15年前写的一篇赞美那种“斗争”方式的一篇短文感到的自责。15年来，他经历了一次又一次的这类“斗争会”，从“斗争”他不认识的人，到“斗争”他的同事和熟人，后，“斗争”到他自己身上，而且，这一次的“斗争”比从前的更为残暴，逼他选择了死而不是继续被“斗争”下去。在他投湖之前，他应该对这种反法律反人道的逼死了他的“斗争会”有所思考和分析，或许也感到了惭愧，毕竟他不可能已经完全变成了一个只会在“斗争会”上跟着主持人喊“该打该打”的人，他不该完全失去了理智、良心和道德感。
40、“这红卫兵，又是怎么回子事。呼啦——全起来了。它也不用登记，不用批准，也没有个手续，自己个儿就拉起来了。我真没见过。一戴上红袖箍，就变人性。想怎么着就怎么着，想揪谁就揪谁。他们怎么有这么大的权？谁给他们的权？”
41、老舍走出家门后，一直走到了太平湖畔，在那儿坐了一整天，夜里也没有回来，他自己走到了湖里，告别了人世。
42、孤独终老。当贾府败落后，人人自危，做鸟兽散。林黛玉一孤苦女子，只能心含着家族败落的忧伤，找一村野山林，孤独终老残生。
43、在这个小院，老舍和夫人胡絜青生下了大女儿舒济(以济南为名)。在文学上，老舍也写成了《大明湖》、《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》，和收在《赶集》里的十几个短篇。而著名的《骆驼祥子》，其早的构思也发端于济南。
44、而这样的作品也是时代所需要的，老舍先后担任文联主席等多个头衔，还因此被授予了“人民艺术家”称号。他为什么在新时代自依然有些如此饱满的热情呢？理解老舍人应该知道，就是“爱国”。
45、我觉得老舍他本人就是属于那种默默无闻暗自发光的人，从他的笔下就能看出来他写的人物都是属于那种平凡的人，但是他能把平凡的人写出他们的不平凡这才是老舍先生的伟大，就比如他笔下的《骆驼祥子》吧。
46、第一种，也就是普遍认为的说法是，老舍作为文人心气高傲，人们对他的打压太过激烈无法忍受折磨和羞辱，所以选择自杀来解脱；第二种认为他的创作达到了瓶颈，再加上当时的一些外力因素，没办法再创作出好的东西，因此对生活不抱期望。
47、采访里经历者提到：被举报的事情发生在老舍被人包扎好伤口送回文联后，他可能是不小心也可能是一气之下，抓起胸前的牌子砸出去，正好砸在别人脸上。
48、这天他进了太平湖，刘宝利已经练了一遍功，正把一条腿压在树上耗着。
49、傅光明说，我们只是无限接近事实，却抓不住真相。
50、有位叫傅光明学者曾经研究过这个问题，并且和他的夫人郑实开始十年如一日的走访。关于老舍死亡原因之他找到了许多亲眼见证过的人进行讲述，终编成《老舍之死口述实录》。
51、老舍与初恋刘小姐两情相悦。但中间老舍出国留学，待学成归来后却发现刘家破产，刘小姐一说被迫沦为暗娼，一说做了尼姑。老舍回来之后曾经找了两次刘小姐，可物是人非，刘小姐大约也是怨恨他在自己艰难的时候他并没有陪在身边，所以应付式地招待了老舍，后刘小姐身故。
52、对于这样紧张的局势和环境，老舍终究是慌了。他一定察觉到了，他无法表达出真正能表达的东西，不管是为了荣誉还是什么，他必须要迎合时代，迎合大众。这也解释了他后来的创作低谷，在老舍生前，后发表的一部作品居然是快板。
53、 ——老舍《我这一辈子》
54、由于不能获准查阅文革档案，笔者不能确定这是一个写成书面文字的“规定”，还是一个来自文革高层领导的口头命令。但是确实，在1966年8月下旬被打死和被打后自杀的人们，都没有能留下骨灰。当时北京的红卫兵中流传着一句话，“打死个人，不就是28块钱的事儿吗？”被打死者的家属被要求付28元火葬费，但是不能要求保留骨灰。比如，从笔者的调查知道，1966年8月27日被北大附中红卫兵打死的中关村中科院气体厂工人陈彦荣，1966年9月8日被打死的北京第25中学教师陈沅芷，他们的家属交了28元钱，但是没能得到死者的骨灰。事情作得如此一致，这里面一定是有某个“上面的规定”在起控制作用，才可能如此。希望有读者会提供关于这样一个“规定”的寻找线索。
55、顾止庵从死者的上衣兜里掏出一个工作证，是北京市文联发的：