鲁迅语录检测系统
1、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。
2、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
3、12)鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之名以行!(辞"大义")(鲁迅语录检测系统)。
4、33)道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
5、与名流者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此为合宜。
6、游戏是儿童正当的行为，玩具是儿童的天使。(鲁迅语录检测系统)。
7、38)凡有读过一点古书的人都有这一种老手段：新起的思想就是『异端』，必须歼灭的，待到它奋斗之后，自己站住了，这才寻出它原来与『圣教同源』;外来的事物，都要『用夷变夏』必须排除的，但待到这『夷』入主中夏，却考订出来了，原来连这『夷』也还是黄帝的子孙。
8、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
9、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。选自《野草·题辞》
10、事实是毫无情面的东西，它能够将空言打得粉碎
11、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
12、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
13、12)"犯而不校"是恕道，"以眼还眼以牙还牙"是直道。中国多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。...俗语说："忠厚是无用的别名"，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。
14、28)说话到真人厌恶，比毫无动静来，还是一种幸福。
15、中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》一九二七年
16、人生痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，要紧的是不要去惊醒他。——《娜拉走后怎样》一九二三年。
17、6)有本可以通，而因了各种关系，不敢通，或不愿通的。(不通两种)
18、35)万事既然是戏，则不平也非真，不报也非怯了。(马上支日记)
19、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
20、名言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是高的轻蔑------高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
21、15)我似乎只有专讲上帝，才可以免于危险，而这事又非我所长。(不是信)
22、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。 —— 鲁迅
23、走上人生的路途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。--鲁迅
24、群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》一九二六年。
25、39)我对于佛教先有一种偏见，以为坚苦的小乘教倒是佛教，待到饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒，虽然美其名曰大乘，流播也更广远，然而这教却因为容易信奉，因而变为浮滑，或者竟等于零了。(庆祝沪宁克复的那一边)
26、不过做文章的是南人多，北方却受了影响。北京的报纸上，油嘴滑舌，吞吞吐吐，顾影自怜的文字不是比六七年前多了吗?这倘和北方固有的"贫嘴"一结婚，产生出来的一定是一种不祥的新劣种!(南人和北人)
27、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
28、29)讲小道理，或没道理，而又不是长篇的，才可谓之小品。至于有骨力的文章，恐不如谓之"短文"，短当然不及长，寥寥几句，也说不尺森罗万象，然而它并不"小"。(杂谈小品文)
29、时间就是生命。无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
30、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
31、2)大多数人却还只是爬，认定自己的冤家并不在上面，而只在旁边━━是那些一同在爬的人。(爬和撞)
32、看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉祸哉!——《不满》一九一九年
33、21)这是中国的老例。读书人的心里大抵含着杀机，对于异己者总给他安排下一点可死之道。(可惨与可笑)
34、鲁迅先生借助狂人昆仲的口，述说中国千百年来“吃人”的黑暗历史，也表达出自己对社会黑暗现实以及封建礼仪的不满。鲁迅先生的一生，正是“研究”民生社会的一生，他通过狂人昆仲告诉每一个人这样的道理，无论遇到什么样的问题，一定要学会研究和思考，才能明白其中的深意。
35、10)敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔不再来，或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。...老实人将它的落水认作受洗，以为必已称悔，不再出而咬人，实在是大错而特错的事。狗是猫不是伊敌吗?它却虽然是狗，又很像猫，折中，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了"中庸之道"似的脸来。
36、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。—— 鲁迅
37、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
38、34)专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时无所为。
39、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
40、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
41、14)我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为"可恶"，这才终于犯了罪。(可恶罪)
42、所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人，都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字，真是形容得有自知之明。多有“不耻后”的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
43、竹内好(TakeuchiYoshimi，日本文学评论家)：“鲁迅是现代中国国民文化之母。”鲁迅犀利的文风独特的幽默及讽刺方式让人印象深刻。我给大家整理了鲁迅经典语录50句送给大家，希望你们喜欢。
44、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
45、2)帮闲的盛世是帮忙，到末代就只剩了这扯淡。(从帮忙到扯淡)
46、岂有豪情似旧时，花开花落两由之。(鲁迅•悼杨铨)
47、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
48、父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。我给大家分享了鲁迅先生语录，欢迎阅读。
49、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
50、4)奴隶是不准笑的。他们会笑，就怕他们也会哭，会怒，会闹起来。("论语一年")
51、9)行"中庸"的人民，其实是颇不免于偏激的。......然则圣人为什么大呼"中庸"呢?曰：这正因为大家并不中庸的缘故。人怕有所缺，这才想起他所需。...以孔子交游之广，事实上没法子只好寻狂狷相与，这便是他在理想上之所以哼着"中庸、中庸"的原因。(同上)
52、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。 (鲁迅.《为了忘却的纪念》)
53、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
54、这句话是出自篇白话文小说《狂人日记》。
55、8)到了"求仕不获无足悲求而不得其地以窜者，毋亦天下之至哀欤"(太炎)的时代，却实在是求糊涂而不可得了。糊涂主义，唯无是非观等等━━本来要算中国的高尚道德。(难得糊涂)
56、石在，火种是不会绝的。但我要重申九年前的主张：不要再请愿!(题未定草)
57、我们目下的当务之急，是：一要生存，二要温饱，三要发展。苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。——《忽然想到》一九二五年。
58、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
59、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。
60、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。
61、猛兽总是独行，牛羊才成群结队。选自《鲁迅杂文精选》
62、希望本无所谓有，也无所谓无，这就像地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
63、9)捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。(捣鬼心传)
64、近年来，网络上的“名人名言”让人真假莫辨，普通网友根本分不清，一些名人也频频中招。
65、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》一九一八年
66、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
67、搞鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。
68、36)中国的文化，便是怎样的爱国者，恐怕也大概不能不承认是有些落后。
69、多有『不耻后』的人的民族，无论甚么事，怕总不会一下子就『土崩瓦解』的，我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。——《这个与那个》一九二六年
70、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
71、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
72、近年来，网络上的“名人名言”让人真假莫辨，普通网友根本分不清，一些名人也频频中招。
73、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
74、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
75、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。
76、以过去和现在的铁铸一般的事实以测将来，洞若观火!(《守常全集》题记)
77、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》
78、我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。
79、20)中国的有志于改革的青年，是知道死尸的沉重的，所以总是"请愿"。殊不知别有不觉得死尸的沉重的人们在，而且一并屠杀了"知道死尸的沉重"的心。("死地")
80、入深山中，苗徭是我们的前辈。如下就为大家收集了鲁迅经典名言语录，欢迎阅读!
81、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫都用在了工作上。------鲁迅
82、敌人是不足惧的，可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
83、意思是只有什么都不说才是高的轻视。对于那些嘴脸丑恶的人，不用于他们辩驳，用沉默来羞辱他们，沉默比一切反驳都有用。
84、6)维持现状说是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而在任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。(从别字说开去)
85、智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手所以智识非铲除不可。
86、36)再说一遍，我乃d同而伐异，"济私"而不"假 公"，零卖力气而不全做牺牲，敢卖自己而不卖朋友，以为这样也好者不妨往来，以为不行者无须劳驾;也不收策略的同情，更不要人布施什么忠诚的友谊，简简单单，如此而已。(新的世故)
87、从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。——《文艺与政治的歧途》一九二七年。
88、社会上崇敬名人，于是以为名人的话就是名言，却忘记了他之所以得名是那一种学问或事业。
89、怪不得网友齐呼吁：这些名人都需要一个“语录”系统！
90、中国人不但不以戎首——、不为祸始——，甚至于不为福先——。所以凡事都不容易有改革;前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而人性岂真能如道家所说的那样恬淡;欲得的却多。既然不敢径取，就只好用阴谋和手段。以此，人们也就日见其卑怯了，既是不为先——，自然也不敢不耻后——，所以虽以是一大堆群众，略见危机，便纷纷作鸟兽散——了。——《这个与那个》一九二六年
91、26)一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想像惟在这一层能够如此跃进。(小杂感)
92、我每看运动会时，，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
93、空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。