小窗幽记
1、君子求财，取之有道。如视财如命，将利益占尽，他人不得，便会弃之。反之，利益共享，和平相处，他人便心存感激，自然不离不弃。
2、一那忍重看娃鬓绿那忍重看娃鬓绿终期一过客衫黄。
3、——三十二个字，充分体现了“宠辱不惊，去留无意”的精神内涵。
4、一虚窗夜朗，明月不减故人幽堂昼深，清风忽来好伴；虚窗夜朗，明月不减故人。
5、慈悲筏济人出相思海慈悲筏济人出相思海，恩爱梯接人下离恨天。
6、澹泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
7、缩不尽相思地，补不完离恨天费长房缩不尽相思地，女娲氏补不完离恨天。
8、要他人当面赞誉自己，倒不如要他人不要在背后毁谤自己。令对方对自己产生初交的欢喜，倒不如相交久了而不会令对方产生厌恶感。
9、去留无意，漫随天外云卷云舒——禅悟生死，逝水无痕。生亦乐，死勿悲。心如流云，顺其自然。(小窗幽记)。
10、“良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。”
11、落；去留无意，漫随天外云卷云舒。斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云，珠簾卷雨，三杯后一真自得，谁知素弦横月短
12、“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。”
13、(原文)只愁名字有人知，涧边幽草；若问清盟谁可托，沙上闲鸥。山童率草木之性，与鹤同眠；奚奴领歌咏之情，检韵①而至。
14、(译文)真正的廉洁是扬弃廉洁的名声，凡是以廉洁自我标榜的人，无非是为了一个“贪”字。大的巧妙是不使用任何方法，凡是运用种种技术的人不免是笨拙的。
15、(译文)吴宫妖冶的小玉已经化作飞烟，就是越国美艳的西施也已成为尘土。
16、市恩不如报德之为厚市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
17、(译文)不看重钱财可以集聚众人，约束自己则可以使众人信服，放宽肚量便会得到他人的帮助，凡事率先去做则可以领导他人。
18、“多燥者，必无沉潜之识；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。”《小窗幽记》告诉我们，静就是不多言、不浮躁、不妄动、心不随物转。我理解所谓“静”，就是谨言慎行、淡泊宁静的一种境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功过得失，平淡地面对所有的失去和拥有，直至以尊严的方式承受人生的苦难；有了淡泊之心，才能不为物欲所惑，不为权势所屈，不为利害所移。一份淡泊，带给我们安闲自在、波澜不惊的生活，它把莫名的惆怅冲淡，让美好的心情升腾，使人达到闻谤不怒，见誉不喜的高深境界。如果说淡泊可以使人品格高尚，那么心静可使人处事从容。淡泊是平和的，心静则是深邃的，心静给人以不动声色的刚毅与坚韧，给人以面对现实的莫大勇气，还给人静观世事以从容应对的智慧。心静体现一种从容不迫的沉稳，一种气定神闲的大气。心静时，我们不仅能体味生命的美丽，而且能坦然地面对人生的挑战。我想，从某种意义上说，人生真正的成功和幸福或许就在于拥有一个“静”字。
19、(原文)只宜于着意处写意，不可向真景处点景。(注释)只应该在对着想象中的世界绘画写意，不可以对着真实的景色描画景色。
20、空山听雨，是人生如意事。——《小窗幽记·集灵篇》
21、四云烟影里见真身云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
22、情爱难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。
23、天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
24、(译文)在云影烟雾中领悟到真正的自己，始明白肉身原来是拘束人东西。在鸟鸣声中听见了自己的本性，才知道感情和妄见原来是攻击人的戈矛。
25、给予他人恩惠，不如报答他人的恩德来得厚道。邀取好的名声，不如逃避名声来得自适。故意违背常情以自鸣清高，不如坦直的做人来得真实。
26、陈继儒，字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭人。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”。
27、入室许清风，对饮惟明月。——《小窗幽记·集景篇》
28、感悟：侠气和素心，当今比以往任何时候都更稀缺。警，醒。
29、吴妖小玉飞作烟吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土。
30、恬静寡欲的人，必定为豪华奢侈的人所怀疑。谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何。一切功成行就的人，我们要看他以后要怎么继续下去。
31、天薄我福，吾厚吾德以迎之天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
32、但是宁可“味”丰饶一些，不可“趣”丰饶一些。(原文)守恬淡以养道，处卑下以养德，去嗔怒以养性，薄滋味以养气。
33、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
34、天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
35、四议事者宜悉利害之情议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
36、足矣。沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，潇湘雨，彭蠡烟，广陵涛，庐山瀑布，合宇宙奇观
37、《幽窗小记》，著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”这是在陈眉公辑录《幽窗小记》中记录的明人洪应明的对联。
38、黄永玉曾经问沈从文：“三月间杏花开了，下点毛毛雨，白天晚上，远近都是杜鹃叫，哪儿都不想去了……我总想邀一些好朋友远远地来看杏花，听杜鹃叫。有点小题大做……”沈先生闭着眼睛，半躺在竹椅上悠悠地说：“懂得的就值得！”就是这样，懂得就值得！懂得《小窗幽记》中的那份不一样的达观，也就值得去体味了。
39、“情难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。”
40、(译文)以理智来判断所听到的言语，则心中自有主张。以品德修养来摒绝私欲，则心境自然清明。
41、宰相肚里能撑船。必然人生敬意，让人佩服尊重。
42、烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。《小窗幽记》
43、多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见。
44、(译文)人如果能以观赏明霞的心来欣赏美人的姿色，那么因色而起的障碍自然就会减轻。如果能以听流水的心情来听弦音歌唱，那么弦歌又何害于我们的心灵呢？
45、一○、厌名利之谭者，未必尽忘名利之情谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。
46、作者工书善画，与董其昌齐名，其文今日读来，颇有风致，清赏美文外，于处世修身，砥砺操守或有启发。此书与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。
47、(译文)在面前有赞美的言词，倒不如在背后没有毁谤的言论。
48、 前一阵子，偶然翻起一本旧书——署名陈继儒著的《小窗幽记》。读来颇有所感，于是就查作者之生平与事迹。不想却查出一段公案：有考据说，《小窗幽记》一书，原名《醉古堂剑扫》，作者陆绍珩，字湘客，明代苏州松陵人，唐代隐逸派诗人陆龟蒙的后裔。陆绍珩曾发愿“一愿识尽世间好人；二愿读尽世间好书；三愿看尽世间好山水”。此书刊行于明朝天启年间，至清乾隆时(1770年)有书商伪托晚明大儒陈继儒以《小窗幽记》为书名重新刊行。且后来有多个版本，有的还是从日本传回的。
49、而且开篇第一卷，集醒讲：食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，无一日不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一服清凉散，人人解酲。
50、本书作者陈继儒，是明代文学家、书画家，号眉公。在二十几岁时，便放弃科举，隐居于小昆山，后在东佘山闭门著书。
51、真廉无名，大巧无术真廉无廉名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。
52、“清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。”
53、(译文)深情化为望夫石，幽风凝成坟上草，千古以来独守空闺的怨恨，真令负心的男子为之心惊。
54、(译文)少女心中的幽恨难解，为的是那丁香花在雨中徒然愁怨地开着。
55、枕边梦去心亦去枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。
56、全文的意思是说：为人做事能视宠爱与屈辱，如花开花落一样平常，才能淡定自若；视官位与爵位如云卷云舒一般，变幻无常，才能够做到潇洒自若、心境平和、淡泊自然。
57、 由此可见，放不下，是许多人苦苦纠结的一个心结。打开这个心结，就要从难处入手，把种种名利之心置之于边。像郭子仪这样，听了建筑工人的几句话，一下子就醒悟和释然了。那么，我们共产d人，不管是普通d员也好，抑或领导干部也好，应当“计利当计天下利，留名当留万世名”，始终牢记全心全意为人民服务的宗旨。只要真正放下了个人的名利之心，心境就会永远平静豁达、自然宽阔，还有什么私心名利可牵挂于怀的呢？！
58、《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集。集中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等。作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着“好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束，高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。
59、天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
60、轻财足以聚人，律已足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
61、 历史上冷静对待名利的，有许多良德贤才。汉宣帝时，有一个大臣叫疏广，他就说，“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其祸”。再说了，君子爱财，取之有道。张说《钱本草》说，钱是一味药。“若服之非理，则弱智伤神，切须忌之”。唐高宗时，大臣李义琰说：“什么都不能十全十美。在仕途上有了尊贵的地位，还大造屋舍，如果没有好的品德相匹配，一定会遭殃的”，拒绝了他弟弟劝他改造房屋的建议，在历史上留下了“不造美舍”的美名。明朝的谢在杭《五杂俎》记载了这样一个故事：“郭汾阳(子仪)修治宅第，对工人说：‘好筑此墙，勿令不牢’。建筑工人放下夯筑的锤子，从容地对郭子仪说：‘我筑墙几十年了，京城里达官显贵家屋子的墙大都为我所筑，今某也死，某也亡，某也败，某也绝，人自改换，墙固无恙’。令公闻之，惕然动心，即日请老”。于是，谢在杭感叹道：“噫，贤哉工人之言！达哉，令公之见也”！
62、要知道自己是有道德的君子，还是没有品德的小人，只要在天将明时自我反省一下，看看自己所思所想到底是什么，就十分明白了。-
63、(译文)阮籍邻家有个十分美貌的少妇，当垆卖酒，阮籍常去饮酒，醉了便睡在她的身旁。遇到这种情形，若是隔着帘子听到玉钗落地的声音，而心中不起邪念的，这个人不是痴人便是绝顶聪明的人，我幸亏是不痴也不慧的人。
64、(译文)落花时节所下的雨，初打在花瓣上听来仿佛珠落玉盘，再听却是细丝不坠，似乎在倾诉一生如云似水的心情，听来无非都是良辰美时的情话。
65、技皆可成名天下，惟无技之人苦；片技即足自立天下，惟多技之人劳。
66、事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
67、(译文)明丽的云霞十分可爱，但是转眼之间就消失了。流水之音十分好听，但是听过也就不再留恋。人如果能以观赏明霞的心来欣赏美人的姿色，那么因色而起的障碍自然就会减轻。如果能以听流水的心情来听弦音歌唱，那么弦歌又何害于我们的性灵呢？
68、(译文)贫穷并不是值得羞愧的事，贫穷而没有志向才是地位卑贱还不知充实自己的能力。年老并不值得叹息，值得叹息的是年老而一无所成。死也不值得悲伤，令人悲伤的是死去而对世人毫无贡献。
69、何必丝与竹，山水有清音。——《小窗幽记·集韵篇》
70、(注释)①饶：丰饶，丰富。(译文)人结交朋友，不外乎“趣”、“味”这两个字，有的人以“趣”为重，有的人以“味”为重。
71、(译文)拨弄着诉爱的琴，如何能得到像文君一般解音的女子来聆听？濡湿了画眉的彩笔，却难得到像张敞那般温柔恩爱的人儿，来为她画眉。抬头望见浮云明月，耳中所闻的无非是悲伤的声音，攀柳摘花，处处是魂梦无依的地方。
72、(译文)世人多在与人交际应酬时，在行为上有了过失。指责对方，是出于爱护的缘故。而会觉得放不下，则是贪爱留恋所造成。
73、现代人大多活的很累，精神与心灵不堪重负。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮，让人殚心竭虑，是非、成败、得失，让人或喜，或悲，或惊，或诧，或忧，或惧，一旦欲望难以实现，一旦所想难以成功，一旦希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。而克服这种失落、失意、失志，需要靠内心的调试来平衡，从而达到“宠辱不惊、去留无意”的自在状态。
74、宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。——《小窗幽记·集景篇》
75、这一句表达的是一种境界，源于中国的传统道家思想，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能淡然处之。
76、好谈山居生活之乐的人,未必真能由山林原野中得到乐趣。好在口头作厌恶名利之论的人,未必真的将名利完全忘却。
77、大事难事看担当；逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养；群行群止看识见。
78、从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。《小窗幽记》
79、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
80、佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了;若知了了，便不了。
81、《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集，为明代文人陈继儒所着。集中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着”好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束，高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。
82、四风狂雨急立得定，方见脚根花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急立得定，方见脚根。
83、二君子小人，五更捡点要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。
84、短笛吟风。吾斋之中，不尚虚礼，凡入此斋，均为知己，随分款留，忘形笑语，不言是非，不侈荣利，闲
85、“山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝。书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾。诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱。好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。”
86、(译文)有人说：“应当为情而死，却不当因情而生怨。有关于感情的事，原本就是可为对方而死，不当生怨心的。虽然这么说，但既然身在情中，又怎么忍心去死呢？然而，不死总不见情爱的深刻。韩君平的章之柳，崔护的人面桃花，发生在宫廷御沟的红叶题诗，以及因梧页夫妻再见的故事，都使后世有情的人欢息羡慕。这种羡慕小儿情景，或者写成文字记载下来，或者表现在歌曲咏叹当中。然而，既无能飞檐走壁的昆仑奴，又无身着黄衫的豪客，没有如古押衙一般的知己，又无像虞侯一般的同志，那么，即使以海棠作为誓约，终免不了要分离的命运。
87、寓义是： 不看重钱财可以集聚众人，约束自己则可以使众人信服。
88、人们爱好声名气节，爱好文章辞藻，爱好行侠仗义的人，就像喜好喝酒一般，容易一时兴起，应该要有道德修养来改变它。