韩愈的故事简短
1、第二天，有的买来树苗，有的买来竹子……可是，谁的东西都不能把教室装满。老师很失望。
2、李贺在写下很多震撼人心的作品后，由于长期精神上的苦闷和压抑，在27岁时英年早逝。李贺之死对韩愈打击很大，使他心灰意冷地叹息很长一段时间，后人对李贺寄予了很大的同情，人们都传说他升天为仙去了。
3、韩愈有政治抱负却无以施展，怀一腔热血却遭冷遇。仕途挫折以及家庭的不幸一起降临在他的身上。但就是挣扎在命运漩涡里的韩愈，却在几个月的袁州刺史任期内，以实绩赢得了历代袁州人的景仰与缅怀。
4、诗之美须通过语言的雾障，方可直指诗人兴象葱茏、天际流转的心灵，达成与生命和生命的相互感发，和刹那的温柔交汇。这就要提到韩孟之交的故事了。
5、华山险啊，当代著名人文贾平凹在一篇文章里，也写过他爬华山的事儿。
6、公元822年，唐朝兵部侍郎韩愈奉旨前往镇州宣慰叛军，从长安出发经太原走要罗山四十里黑松林由寿阳南官道到达太安驿，韩愈一进驿馆，驿丞一见是朝廷命官，不敢怠慢，急忙上前招呼。驿丞急命厨房备饭。因已过晚饭时辰，厨房也没有现成的食物，厨师顿时手忙脚乱，一不注意将面案上的油瓶碰到，麻油洒了一案板，厨师情急之下随手抓了一把面粉洒在油上又将中午烙饼剩的一块面团一起揉在一起，然后分开小块，包上糖馅放在鏖子上，盖上扣盖，经过精心烤制烤熟后，驿丞急忙端上。有一句话叫：饭是给饥人吃，韩大人看到驿丞端来香喷喷的食品和茶水，饥不择食，连说几句“好吃、好吃”，韩大人问驿丞这叫什么食品？驿丞忙答：专为大人饮茶而制。韩愈脱口而出“哦，茶食”。韩大人吃好后趁兴提笔：(韩愈的故事简短)。
7、第二天，韩愈又来寺中，碰上了首座和尚，便问首座道∶“昨日我问大颠禅师春秋几何?他不回答我，却取出一串念珠，说了句什么昼夜一百不知是什么意思?请你告诉我吧。”那知首座不回答，只是扣齿三下而已。
8、《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)为通行。
9、长城有的地方也很陡峭，和华山类似。我亲眼见过一个日本还是港澳的女生，爬上去了，没问题；往下走的时候，是哭着下来的。
10、韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻;《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老使君》、《题楚昭王庙》等。(韩愈的故事简短)。
11、韩愈的作品丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。
12、韩愈卫士大喝一声，将贾岛拖下毛驴，带到韩愈马前。韩愈一看是个神志不清的读书人，就询问原因。贾岛老老实实讲了自己面临的难题。韩愈一听，不但没有责怪他，反而饶有兴趣地停住马和贾岛讨论了好一会，后，对贾岛说：“还是用敲字更好。”说完，韩愈请贾岛骑上毛驴，和自己并辔而归。之后，连续多日将贾岛留在府中，共同探讨关于诗歌中的学问。两个人终成为好朋友，韩愈不罪贾岛，而共同推敲学问，也就成了流传千古的佳话。
13、贾岛(779~843) 字阆仙。范阳(今河北涿县)人。唐代诗人。初时贾岛落拓为僧，名无本。后还俗，屡举进士不第。曾于京师(应该是郊外，因其时有"宵禁"的，??)骑驴苦吟，(大概就是来了诗意却睡不着觉？)忽然得了两句:“鸟宿池边树，僧敲月下门。"(仍然是做僧人时的路数哦？)
14、有一天，老师给每个学生一个铜钱，让他们各自去买一样东西，看谁买的东西能把教室装满。放学以后，学生们都到集市上去了。
15、⑩许嘉璐主编《二十四史全译·旧唐书》，汉语大词典出版社，2004年，第3559—3560页。
16、还有一个词语“推敲”，成为后人斟酌事情，判断是非的常用词。这里有一个故事流传：韩愈在任京兆尹兼御史大夫时，有一天，办完公事回府，街上行人都纷纷让路回避。可有一个书生模样的年轻人骑在驴子上摇头晃脑，右手还在空中做着动作，随从人员立刻上前，把那人拿下，送到韩愈马前问罪。
17、一天，北宋大文学家韩愈教导学生说：“你们要努力学习，才会做出成就。品学兼优者，总会有施展的时候。”
18、 2006年8月村中发现的雍正九年“重修兴隆圣母殿宇兼金装神像记”碑记记载：“苏家庄，旧属古尹村，唐韩文公故里也。”明万历年间出土的韩昶(韩愈之子)墓志铭左侧的清代金石鉴赏家冯鱼山的鉴定题跋云：“苏庄即古尹村，为文公祖墓。”苏庄村在唐代即被称为古尹村，尹姓家族亦世居苏庄村，安史之乱后，尹姓家族整体迁移他方，尹村的村落也由村西的清凉寺附近搬迁到村的东部。
19、 文学创作理论上： 他认为道(即仁义)是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合 韩愈石像
20、至于他有没有第四次爬，那还真不知道，他那篇散文中，就说了自己三到华山而不爬。
21、关于历史人物的形象，近年来学界有“三种形象说”(“历史形象”“文学形象”“民间形象”)和“四种形象说”(“历史上的真实人物”“历史记录中的人物”“后世解读的人物”“读者接受的人物”)。这两种说法似乎都忽略了“文学形象”或“后世解读的人物”其实也是“接受的历史形象”。因为能够进入文学作品的历史人物，他们对后世的影响所及首先就是作家，然后才是作家笔下的由历史人物演绎出来的文学人物对于广大受众的影响。后世作家运用文学的手段演述历史人物的故事，宣扬和传播了历史人物；尽管这个历史人物在作家的笔下早已不同程度地发生变异，但这正好表明作品中的文学形象是作家对相应历史人物接受的结果。基于此，笔者认为，可以把进入文学作品中的历史人物分为“真实的历史形象”(历史上的真实人物)、“记录的历史形象”(史书记载的人物)和“接受的历史形象”(包括“文学形象”和主要受文学形象影响的“民间形象”)三个层面。其中，“记录的历史形象”应该与“真实的历史形象”基本吻合，但由于史家诸多主客观条件的限制，已经不完全是历史真相了；而“接受的历史形象”更不可能与“真实的历史形象”完全相同，但也不排除二者之间总要存在着某些外在与内在的联系。
22、同年，宪宗改用韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。次年，又招回朝任国子祭酒。
23、李白的乐府、歌行及绝句成就为高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。
24、清代有关“湘子仙话”的道情、宝卷本子很多，比较重要的，笔者认为有4种：《九度文公道情》《蓝关宝卷》《白鹤传》和《湘子传》。现略述如下：
25、“这首诗写的是一位僧人(和尚)月夜访友人的情景。僧人去时已经是夜晚，门自然是关闭的，怎能推门进去呢？‘推’不合情理。而且，敲字响亮，在静悄悄的月夜，突然响起敲门声，惊动了栖息在树上的鸟儿，静中有动，意境优美。”韩愈一口气说完了自己的见解。
26、连延三十日，晨坐达五更。”“惟子能谙耳，诸人得语哉？”都记录了韩张之间深厚的友情，而《调张籍》更是脍炙人口的名作。对我这等不知品阶、不识高下的愚人来说，张籍重要的身份就是两个，一是《节妇吟》一诗的作者，二是韩愈的好友。
27、韩愈问明情况，谓之曰:"敲，用的好，且妙！"二人停步论诗，谈论了许多关于诗文写作的问题。(此二人自是谈诗论文，其各人所乘马?、驴儿应是旁边去啃青草？??)
28、在内容情节上，上述道情、宝卷又都把“度文公”作为重头戏，在韩愈与湘子的冲突和互动中，演述了一个又一个精彩故事。并且，道情、宝卷里的韩愈故事在很大程度上又不同于晚唐五代宋时期的古小说，与明代小说、戏曲也互有异同。
29、唐宪宗时，官居刑部侍郎的韩愈向皇帝上书《论佛骨表》谏阻皇帝迎“佛骨”进京。一心想长生不老的唐宪宗盛怒之下将他贬到偏远的潮州去做刺史。传说，韩愈在冬天顶风冒雪到潮州赴任。途中遇到一人在雪地等候他，这人正是他那多年前远游求仙的侄子韩湘。已经成仙的韩湘迎住叔叔说：“叔叔您还记得当年花上的句子吗?说的就是今日之事啊。”韩愈向人打听这里的地名，当地人告诉他，这里是“蓝关”。于是韩愈嗟叹再终于有点相信侄子韩湘有仙风道骨，能预知未来。韩愈对韩湘说：“我就你那诗联凑成一首完整的诗吧。”说完，赋诗一首。这就是著名的《左迁至蓝关示侄韩湘》。诗曰：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳各八千，欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年?云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”传说韩湘想点化叔父随他修道，被韩愈拒绝。他就护送叔叔到潮州赴任。潮州有鳄鱼为害百姓很严重，到任后的韩愈写了篇著名的文章《祭鳄鱼文》以驱逐鳄鱼。韩愈将这篇文章在河边设祭焚烧后，所有的鳄鱼都乖乖退出了潮州地面，不再为害百姓。据说，这主要是韩湘子施仙法相助，迫使鳄鱼逃离潮州的缘故。
30、 不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与
31、这天下午，韩愈带着随从从宅子里出来，往城东北方的重兴寺走去。一个随从背着一张竹床，另一个随从提着钓具和莞席。沿途的风景很好，十几年前，老刺史李将顺开凿了一条渠道，将府城南仰山的水引进袁州府城，很好地改变了府城消防缺水的状况。渠道上为方便往来，又修了很多石桥。渠边的商家住户在渠道两岸种了杨柳树木，重兴寺的僧人还从仰山移栽了一些水松，流水、小桥、水松，在重兴寺的黄墙掩映下，显得别有风味。
32、 韩愈在渡口旁边的一个土墩上，摆了祭品，点上香烛，对着大江严厉地宣布道：”鳄鱼！鳄鱼！韩某到这里来做刺史，为的是保土庇民。你们却在此祸害百姓。如今姑念你们无知，不加惩处，只限你们在三夭之内，带同族类出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要严处！”
33、 韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。 韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣 去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起 名作难 ，便问：“ 嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究 的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以 后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！” 韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。 他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。 到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中了，他却名落孙山。 后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，后才算中了第十三名。之后，一连经过三次殿试，也没得到一官半职。 由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐结婚。 卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧。她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？ 这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提 起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫 ，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道 ：卢小姐果有见地,接着说道 ：“小姐讲的甚是有理,俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道： 人求言实，火求心虚， 欲成大器，必先退之。 韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的后两个字：退之，给自已起了个新名字。
34、 近地，刺史县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？
35、(11)(唐)皇甫湜：《韩文公墓志铭并序》，《全唐文》，中华书局，1983年，第7040页。
36、小伙不断地灌酒，韩愈也是酒入愁肠，心里想自己下辈子住在华山上，孩子们被隔壁老王打了怎么办，老婆们被人惦记了怎么办，想着想着，越想越悲，越悲越喝，不知不觉，就醉了。
37、韩愈在政治上，既不赞同王叔文改革集团的主张，也反对藩镇割据，尊儒反佛，比较关心人民的疾苦。
38、 生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏！