一、王阳明名言
1、诚如《诫子书》中所言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”人只有懂得沉淀自我，方积得一身才华；只有荡平心中焦虑，方看得身旁花开花落，云卷云舒。曾记彭士禄院士清水洗尘，静修才能，潜心向学，不怕独迎风波苦，将一生现身于核潜艇事业，苟利国家，终日乾乾。毕淑敏曾说：“树木不可长得太快，一年生当柴，三年五年生当桌椅，十年百年才有可能成为栋梁。”物如此，事犹是，人亦然。我们也要懂得平静内心，摒弃焦虑，方得增才干，添才华，不断地靠近前方的理想。
2、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。
3、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。
4、心即道，道即天。知心则知道，知天。
5、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。
6、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
7、随物而格，是致知之功。
8、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
9、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
10、至今还公认的评价说：中国历史上只有2个圣人，就是孔子和王阳明。王阳明是精通儒家、道家、佛家心学之集大成者，是明代影响大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。
11、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
12、得舍放眼量，常望苍穹白月光。丹青卷上留墨痕，回顾历史看得舍之道。老子有言：“失之，得之。”庄子曾说：“往矣，吾将曳尾于涂中。”王国维也曾赋诗：“是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”他们都看透了世间得与舍的真谛，这是由超凡脱俗的大智慧中孕育出的精神，又由这种精神滋养来的惊人内力。是啊，得失参半，枯荣与否，何须常萦怀？追寻理想时，与其日夜为欲望连累身心，不如破欲望之贼，悠然若飞鸟，超然若浮云。故曰：得舍宜应放眼量，欲望太盛防肠断。追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。
13、人，永远是相互的！你若善良处世，自有善心回馈，你若尊重他人，他人自会尊重你。
14、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
15、“此心光明，亦复何言”故事背景：1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他在人生中后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”
16、王阳明倡“君子之学，唯求其是”的“求是”学风，并多有阐发。时至今日，“求是”精神仍然十分重要。
17、“纵使迈错几步，也比怕错而不敢举步有声有色得多”，作家陈祖芬如是写道。犹豫是成功的绊脚石，唯有以决断为刃，方得成功。于国家，美国侵略朝鲜之际，中国人民志愿军毅然出兵，粉碎了美国吞并朝鲜企图，更捍卫了新中国的安全，提高了我国的国际地位。而正因这正确的历史决策，才了新中国国民经济的稳步发展，才造就了今天的东方雄狮。于个人，“亚洲飞人”苏炳添在初期多次无缘金牌，伤病缠身的情况下，他没有犹豫，将起跑脚更换为左脚，以取得技术优势。而正因他的决断，他才突破了十秒大关，才有了今天的“苏神”。面对选择，犹豫只会让你落入深潭，止步不前，只有以决断为桨，才能溯流而上，驶向理想的彼岸。
18、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
19、四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这个道明了人遇事后产生的一个过程，终格物致知！
20、好玩的国学：命运不可捉摸，但心灵可以把握！生命是个不断衰减的过程，因此，人生应当多做些减法。欲望少了，心就大了，心大了，生命的厚度就增加了。
二、王阳明名言名篇
1、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂：
3、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。
4、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
5、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
6、常快活便是功夫。
7、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
8、人生大病，只是一傲字。
9、(译文)善念生发时心里知道了，就扩充它；恶念生发时心里知道了，就制止它。
10、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
11、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
12、王守仁与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王，其学说思想王学(阳明学)，是明代影响大的哲学思想。
13、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎，求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
14、此心不动，随机而动。
15、“夫学术者，古今圣贤之学术，天下之所公共，非吾三人者所私有也。天下之学术，当为天下公之。”
16、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
17、对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论，王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。
18、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
19、什么是父母？孩子是父母一生的牵挂
20、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
三、王阳明名言名句及赏析
1、大凡朋友须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。
2、岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必至灵魂。修心为矢，引理想之光，驱散焦虑的乌云，走出欲望的泥淖，止步犹豫的深潭。请乘理想之马，挥鞭从此启程，路上春色正好，天上太阳正晴。
3、何为第一等事?当读书做圣人耳。
4、破山中贼易，破心中贼难。
5、“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。
6、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
7、便知此花不在你的心外。
8、凡学之不勤，必其志未笃也。
9、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
10、防于未萌之先，而克于方萌之际。
11、于得舍中超脱自我，破欲望之贼。
12、要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
13、于缄默中积淀才能，破焦虑之贼。
14、志不立，天下无可成之事。——王阳明励志·立志·志向·信念故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明诚信·拼搏·努力·老师人生大病，只是一傲字。——王阳明谦虚·生活·励志·做人无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明励志·哲理
15、王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”身处葳蕤年华的吾辈青年，在泛海学舟之中也有此迷雾，我们应拨云见日，明晰理想，让青春年华烨烨飞扬。
16、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
17、人须在事上磨，方立得住；方能静亦定，动亦定。
18、授书不在徒多.但贵精熟。
19、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
20、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三，月明飞锡下天风。(《泛海》)
四、王阳明名言十句(精读)
1、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
2、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
3、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你痛苦、需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。
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5、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
6、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
7、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
8、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”(取自《传习录》)
9、"天下熙熙皆为利来;天下攘攘皆为利往。”吾辈少年郎，烨烨如扶桑，要舍中得，破欲望之贼。在这充满利欲的时代，吾辈更应明辨之，莫因欲望这一繁花遮住我们的慧眼。君可见，美校长张桂梅，不慕名利，不顾顽疾只为山区女孩圆学习梦；君可见，叶嘉莹不吝积蓄，只念诗词，转蓬只为易安绝学，君可见…作为新时代的新青年，我们不要只因低大检拾六便士，而忘却天上的白月光，我们应当摒弃利欲之心，摒弃浮华之心，有"富贵不能移淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节与精神。“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”当为我们新青年的态度与目标。
10、攻吾之短者是吾师。
11、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。
12、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
13、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
14、“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。”
15、“夫万事万物之理不外于吾心。”
16、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
17、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
18、人的宿敌只有一个，便是他自己。
19、明代思想家、教育家、军事家、哲学家王阳明曾说：“破山中贼易，破心中贼难。”意思是带兵打仗，剿灭山贼容易，但心中贼却时刻占据我们的心灵，与我们不停的争斗，难以破除。
20、人生大病，只是一傲字。——王阳明志不立，天下无可成之事。——王阳明求通民情，愿闻已过。——王阳明
五、王阳明名言知行合一致良知
1、尽心知性知天，是生知安行事。
2、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
3、志不立，天下无可成之事。
4、事上练，于时局中立决断，方破犹豫之贼。
5、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
6、“第一等事应是读书做圣贤。”故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的价值到底是什么？他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认的回答：“当然是读书做大官啊。”王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
7、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
8、王阳明名言十句(精读)
9、世间本无事，庸人自扰之。与其为周遭大小事操碎心，倒不如专注于眼前所热爱之事。
10、此心不动是指人的本身对外界的人、事、物不动心，心外无物。此心指知善知恶的良知之心。
11、格物致知，灭除轻傲。
12、你来看此花时，则此花颜色一时明白起来：
13、有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。
14、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
15、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
16、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
17、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
18、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
19、在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理，就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母的孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和行是同时发生的。他的目的在于“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，需要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中”。
20、破心中三贼，书人生传奇