亨利戴维梭罗简介
1、"1845年3月尾，我借来一柄斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，到达我预备造房子的地方，开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松，来做我的建筑材料……那是愉快的春日、人们感到难过的冬天正跟冻土一样地消溶，而蛰居的生命开始舒伸了。"
2、其他作品有政论《论公民的不服从义务》、《没有规则的生活》，游记《马萨诸塞自然史》、《康科德及梅里马克河畔一周》、《缅因森林》等。
3、结庐而居于辟野，似是在呼应大自然的召唤，寻找内心深处的自留地，以及一种理想化的生活状态。在这两年多时间里，梭罗离群索居，基本上与外界隔绝。他自己劳作耕种，不与外界发生任何关系，他从不纳税，拒绝任何政府行为。除了必须的比如农事和砍柴，他的剩余时间就用来观察自然，思考问题。两年后，他终于又回到了文明世界。然后把在大自然里采撷的诗篇，化成至纯至清的泉水，流淌到只有灵魂才能触及的深处。(亨利戴维梭罗简介)。
4、不久以前，一个闲步的印第安人到我的邻舍一位著名律师家中兜卖篮子。"你们要买篮子吗？"他说。口答是"不，我们不要"。"什么！"印第安人出门叫道，"你们想要饿死我们吗？"看到他的勤劳的白种人邻居，生活得如此富裕——因为律师只要把辩论之词编织起来，就像有魔术似的，富裕和地位都跟着来了——因而这印第安人曾自言自语：我也要做生意了；我编织篮子；这件事是我能做的。他以为编织好篮子就完成了他的一份，轮下来就应该是自种人向他购买了。他却不知道，他必须使人感到购买他的篮于是值得的，至少得使别人相信，购买这一只篮于是值得的，要不然他应该制造别一些值得叫人购买的东西。我也曾编织了一种精巧的篮子，我并没有编造得使人感到值得购买它。在我这方页，我一点不觉得我犯不着编织它们，非但没有去研究如何编织得使人们觉得更加值得购买，我倒是研究了如何可以避免这买卖的勾当。人们赞美而认为成功的生活，只不过是生活中的这么一种。为什么我们要夸耀这一种而贬低别一种生活呢？
5、此书是以春天开端,依次经历夏天、秋天和冬天,后仍然以春天告终,作为一部散文集,梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考。梭罗在短的时间里，花费28美元用自己的双手盖起了一座实用的小木屋。(亨利戴维梭罗简介)。
6、我们可以用一千种简单的方法来测定我们的生命；举例以明之，这是同一个太阳，它使我种的豆子成熟，同时竟然照耀了像我们的地球之类的整个太阳系。如果我记住了这一点，那就能预防若干的错误。可是我锄草时并没有这样去想。星星是何等神奇的三角形的尖顶！字宙各处，有多少远远隔开的不同的物种在同时思考着同一事实啊！正如我们的各种体制一样，大自然和人生也是变化多端的。谁能预知别人的生命有着什么远景？难道还有比一瞬之间通过彼此的眼睛来观察更伟大的奇迹吗？我们本应该在一小时之内就经历了这人世的所有时代；是的，甚至经历了所有时代中所有的世界。历史、诗歌、神话！——我不知道读别人的经验还有什么能像读这些这样地惊人而又详尽的。
7、 《瓦尔登湖》共由18篇散文组成，在四季循环更替的过程中，详细记录了梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到终实现为止。表明了作者用它来挑战他个人的、甚至是整个人类的界限。但这种挑战不是对实现自我价值的无限希望，而是伤后复原的无限力量。
8、梭罗的这本书近年在西方世界更获得重视。严重污染使人们又向往瓦尔登湖和山林的澄净的清新空气。梭罗能从食物、住宅、衣服和燃料，这些生活之必需出发，以经济作为本书的开篇，他崇尚实践，含有朴素的唯物主义思想。
9、亨利·戴维·梭罗(HenryDavidThoreau)，出生于1817年7月12日，毕业于哈佛大学，是美国作家、哲学家，也是一位废奴主义及自然主义者。他一生才华横溢，共创作了二十多部的散文集，被称为自然随笔的创始者，其文简练有力，朴实自然，富有思想性，在美国19世纪散文中独树一帜。梭罗著名的作品有散文集《瓦尔登湖》和《公民不服从》，而《瓦尔登湖》在美国文学中被公认为是受读者欢迎的非虚构作品。
10、小木屋虽然不大，但四周开了七八个窗户，而且，没有一个窗户上是装了窗帘的。很显然，他是要让自己的木屋成为自然的一部分：阳光穿透树叶照进丛林，也照进他的木屋；不管是下雨还是飘雪，自然都离他很近。亨利告诉我：“我是希望建一个房子，可以在那里安心读书、写作、吃饭、睡觉、弹钢琴；当然，我也不是要与外界隔绝。事实上，我所理想的房子应该是自然的延伸，应该有‘户外感’，应该是一个能让风雨交响的地方，一个能让所有的光照进来的地方。”他的这个选择与梭罗十分相似。我们对梭罗有一个误解，认为他是一个“离群索居”的人；其实，梭罗是一个相当社会化的人，就是住在瓦尔登湖边的小木屋里的那两年，他还是经常到康科德镇上去，经常与社会各界发生关系。而我的朋友亨利，虽然他住进了丛林，住进了木屋，但他并不是一个当代鲁滨逊，他在学校里担任教职。选择入住山林，是他的一种人生态度，是他的自然观的外在流露。总之，亨利的小木屋成为基恩市郊外独特的一“景”。新英格兰地区的诗人都知道，亨利是一位“住在小木屋里的诗人”。
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12、我乐意诉说的事物，未必是关于中国人和桑威奇岛人，而是关于你们，这些文字的读者，生活在新英格兰的居民，关于诸君的遭遇的，特别是关于生逢此世的本地居民的身外之物或环境的，诸君生活在这个人世之间，度过了什么样的生活哪；你们生活得如此糟糕是否必要呢；这种生活是否还能改良改良呢？我在康科德曾到过许多地区；无论在店铺，在公事房，在田野，到处我都看到，这里的居民仿佛都在赎罪一样，从事着成千种的惊人苦役。我曾经听说过婆罗门教的教徒，坐在四面火焰之中，眼盯着太阳，或在烈火的上面倒悬着身体；或侧转了头望青天，"直到他们无法恢复原状，更因为脖子是扭转的，所以除了液体，别的食品都不能流入胃囊中"，或者，终生用一条铁链，把自己锁在一株树下：或者，像毛毛虫一样，用他们的身体来丈量帝国的广袤土地；或者，他们独脚站立在柱子顶上——然而啊，便是这种有意识的赎罪苦行，也不见得比我天天看见的景象更不可信，更使人心惊肉跳。赫拉克勒斯从事的十二个苦役跟我的邻居所从事的苦役一比较，简直不算一回事，因为他一共也只有十二个，做完就完了，可是我从没有看到过我的邻人杀死或捕获过任何怪兽，也没有看到过他们做完过任何苦役。他们也没有依俄拉斯这样的赫拉克勒斯的忠仆，用一块火红的烙铁，来烙印那九头怪兽，它是被割去了一个头，还会长出两个头来的。
13、梭罗生前，只出版了两本书。1849年自费出版了《康科德河和梅里麦克河上的一星期》，这书是他在瓦尔登湖边的木屋里著写的，内容是哥儿俩在两条河上旅行的一星期中，大段大段议论文史哲和宗教等等。虽精雕细刻，却晦涩难懂，没有引起什么反响。印行一千册，只售出一百多册，送掉七十五册，存下七百多册，在书店仓库里放到1853年，全部退给作者了。梭罗曾诙谐他说，我家里大约藏书九百册，自己著的书七百多册。
14、本文采用的《瓦尔登湖》文本：(美)亨利·戴维·梭罗.《瓦尔登湖》.苏福忠译.人民文学出版社2004年版
15、要不是市民们曾特别仔细地打听我的生活方式，我本不会这般唐突，拿私事来引起读者注意的。有些人说我这个生活方式怪僻，虽然我根本不觉得怪僻，考虑到我那些境遇，我只觉得自然，而且合情合理呢。有些人则问我有什么吃的；我是否感到寂寞，我害怕吗，等等。另有些人还好奇得很，想知道我的哪一部分收入捐给慈善事业了，还有一些人，家大口阔，想知道我赡养了多少个贫儿。所以这本书在答复这一类的问题时，请对我并无特殊兴趣的读者给以谅解。许多书，避而不用所谓第一人称的"我"字；本书是用的；这本书的特点便是"我"字用得特别多。其实，无论什么书都是第一人称在发言，我们却常把这点忘掉了。如果我的知人之深，比得上我的自知之明，我就不会畅谈自我，谈那么多了。不幸我阅历浅陋，我只得局限于这一个主题。但是，我对于每一个作家，都不仅仅要求他写他听来的别人的生活，还要求他迟早能简单而诚恳地写出自己的生活，写得好像是他从远方寄给亲人似的；因为我觉得一个人若生活得诚恳，他一定是生活在一个遥远的地方了。下面的这些文字，对于清寒的学生，或许特别地适宜。至于其余的读者，我想他们是会取其适用的。因为，没有人会削足适履的；只有合乎尺寸的衣履，才能对一个人有用。
16、让我们思考一下，我前面所说的大多数人的忧虑和烦恼又是些什么，其中有多少是必须忧虑的，至少是值得小心对待的呢？虽然生活在外表的文明中，我们若能过一过原始性的、新开辟的垦区生活还是有益处的，即使仅仅为了明白生活必需品大致是些什么，及如何才能得到这些必需品，甚至翻一翻商店里的古老的流水账，看看商店里经常出售些什么，又存积哪些货物，就是看看杂的杂货究竟是一些什么也好。时代虽在演进，对人类生存的基本原则却还没有发生多少影响：好比我们的骨骼，跟我们的祖先的骨骼，大约是区别不出来的。
17、在梭罗看来，这种物质简朴、精神丰裕的生活对大自然而言也善莫大焉。因为这种生活方式可以使大自然得到休养生息、得以逐步恢复到较好的生态状态。相反，如果放任过度的物质财富追求泛滥下去，自然环境将会遭受越来越多的破坏。他在《瓦尔登湖》中写道，美国的工厂体系已经逐渐向英国看齐，其主要目标不是让人们丰衣足食，而是使各个公司发财致富。他看到蒸汽机的烟雾飘过瓦尔登湖，预见并忧虑工业和技术的节节胜利将逐渐破坏掉美国的自然风光和田园生活。他以瓦尔登湖为例：当他第一次在瓦尔登湖上划船时，湖的四周还环绕着浓密而高大的松树和橡树；而当他离开这里之后，木材公司的伐木工人已经大砍大伐，让黑黝黝的森林变成了一片光秃秃的树桩群。梭罗不禁为大自然感到愤慨：如果那些虐待儿童的人要被起诉，那么那些毁坏了大自然面容的人也应该被起诉！梭罗在这里虽然没有明确提到大自然也有权利，但正如美国资深思想史学者纳什所言，“他那种把虐待大自然与虐待人联系起来思考的思想却使他成为后来的新环境主义者的开路先锋”。
18、他的第二本书就是《瓦尔登湖》了，于1854年出版。也没有受到应有的注意，甚至还受到詹姆斯·洛厄尔以及罗勃特·路易斯·斯蒂文生的讥讽和批评。但乔治·艾略特在1856年元月，却在《西敏寺周报》上给他以"深沉而敏感的抒情"和"超凡入圣"的好评。那些自以为是的，只知道要按照他们的规范，来规规矩矩地生活的人，往往受不了他们毫不理解的事物的价值，自然要把梭罗的那种有历史意义的行为，看作不切实际的幻梦虚妄了。
19、这本书是我读过难懂的书之书中的很多内容很复杂，多次引用《圣经》中的故事，希腊神话人物等各类职业名人及其观点，还引用我国的《论语》、《孟子》，我很钦佩梭罗的决心，抵制了纷繁复杂的物质世界的引诱，过着简朴的生活，书中不断描绘了瓦尔登湖周遭的美丽，森林的浓郁及苍翠，湖上清脆甜美的鸟叫声，以及松鼠与其他动物的可爱，这些都是梭罗对瓦尔登湖的爱，对大自然的爱。瓦尔登湖是一本寂寞的书，一本孤独的书。