有关诚信的古诗文
1、孔子曰：“人而无信，不知其可也。”孟子曰：“诚，乃立于天人合一与性善论之上，无道乃诚也。”
2、我每天都用三件事情来检查自己。为别人做事情，是否忠诚？和朋友交往是否守信用？老师传授的知识是否都学到了？
3、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。
4、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——出自唐代：卢照邻《中和乐九章·总歌第九》
5、三杯吐然诺，五岳倒为轻。——出自唐代：李白《侠客行》
6、 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
7、《礼记·祭统》：是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。《北齐书·尧雄传》：雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。叶适《太府少卿李公墓志铭》：故参知政事吴兴李公，以诚信质直事孝宗。郭沫若《苏联纪行·六月三十日》：一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。
8、 君子之修身也，内正其心，外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》
9、诚信是德，人们常说："艰苦奋斗是中华民族的传统美德，"而我却要说："诚信也是人与人交往中必不可缺的一种美德。"生活有了诚信才更加灿烂。
10、臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
11、 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
12、文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
13、刻薄不赚钱，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》刻薄：冷酷无情，不厚道。
14、君子说话有根据，做事有恒心。君子以行言，小人以舌言。
15、 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名
16、做事要踏实认真，不可追求空头的名声。厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。
17、●种树者必培其根，种德者必养其心。明·王守仁《传习录》上比喻修养品德必须培养好心性。
18、《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。君子养心，莫善于诚。
19、 对人问心无愧，对天不存畏惧。即立身处世正大光明。
20、怎料世事无常，等到季札出使返回的时候，徐君却已经过世了。季子来到徐君的墓旁，内心有说不出的悲戚与感伤。他把剑挂在了树上，默默地对着墓碑躬身而拜，然后返身离
21、古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”四句，表明作者在路途中的艰险景况。“郁纡”等二句，是写因为山路萦回，崎岖不平，行迹在群山中放眼望去，那些平原时隐时现、时出时没，反衬出作者心情因任务艰巨，前途未卜而起伏不平，忐忑不安。
22、西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的真理，是至善的化身，是人类道德的终根源。
23、明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。
24、 宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》
25、 心正不怕影儿斜。清·文康《儿女英雄传》
26、清·顾图河《任运》考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。●神莫神于至诚。
27、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。
28、白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？
29、海岳尚可倾，口诺终不移(hǎiyuèshàngkěqīng,kǒunuòzhōngbúyí)意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变。出自(唐)李白诗《唐诗纪事·卷十八》。
30、生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。
31、译文：从古以来统治人民在于信诚，一言为重百金为轻立法严明。现今的儒士不可任意诋毁商鞅，商鞅能使法令政策坚决施行。
32、●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
33、译文：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。
34、人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。
35、圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》圣人固然是无所不晓，但是不是真诚也不能感化万民。
36、愿你在宽广的人生之道上，有自然童音温暖相伴。初心不改，朗读依旧。优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。---海明威《真实的高贵》
37、 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》
38、唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：打算。
39、求以"孝敬、友善、节俭、诚信"为主要内容的现代诗歌
40、●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
41、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
42、而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。
43、 廉：清廉。贪：贪污。信：诚实。疾伪：痛恨虚伪的行为。疾：憎恨，厌恶。清廉的人憎恨贪婪，诚实的人厌恶虚伪。
44、季札的祖先就是三次让国的泰伯，《论语-泰伯第八》中孔子评价他为“至德”，老百姓都对他感恩戴德，都找不到一个贴切的言辞来赞美他。季札深得祖先衣钵，品德高尚，远见卓识，也三次让国。他周游列国，广交贤士，提倡礼乐，宣扬儒家思想，对华夏文化的发展作出了贡献。
45、汉使流年居北海，南雁带书上苑林。唯夫久别妻甭望，变石难圆未了心。
46、《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。●君子以言有物，而行有恒。
47、《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。处己、事上、临下，皆当如诚为主。
48、 教人治己，皆宜以正直为先。宋·王安石《洪范传》
49、请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。
50、 心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
51、 和：和顺。同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
52、不要太相信自己有多大本事，不要失去诚挚信用。
53、奥古斯丁以《圣经》中的“诚信即智慧”为根据，宣称信仰既高于理性，也高于知识，只有信仰才能给人类以真理，使人类道德完善。
54、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》
55、 诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》
56、季札的随从疑惑地问他：徐君已经过世了，您把剑悬在这里，又有什么用呢？季子说：我的心中有过对徐君的许诺，怎么能够因为朋友的离去，而背弃应有的诚信呢？
57、自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》
58、以真诚而不是以虚伪感动别人。●修身处世，一诚之外更无余事。
59、古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。
60、以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者
61、诚信是个宝，诚心质量好，操作要规范，细心事故少。
62、宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。
63、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
64、译文：文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
65、 人无信不立、业无信不兴。得到了一时的利益，却丢掉了“诚信”这个重要的“立”和“兴”的根本，可谓得不偿失。
66、《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：象金石般坚固的东西也被感动了。
67、处己、事上、临下、皆当以诚为主。——薛敬轩
68、韩婴汉朝诗论家:伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。
69、 根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。明·佚名《增广昔时贤文》