论语全文及译文视频
1、 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
2、(译文)孔子说："同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；出门在外，要顺从师长；说话要谨慎而讲信用；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。"
3、(译文)孔子评论《韶》乐说：“声音美极了，内容也好极了。”评论《武》乐说：“声音美极了，内容却不够好。”
4、(原文)祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
5、(译文2)孔子说：“《关雎》这首诗,抒发快乐的感情,但没有放荡,抒发哀怨的感情,但不致损伤。”
6、(原文)三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂(4)?”
7、(注释)①《韶》：舜时的乐曲名。②美、善：美指声音，即艺术形式方面；善指思想内容方面。③《武》：周武王时的乐曲名。
8、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
9、《红楼梦》中的各种谐音隐义，曹雪芹下了好大一盘棋！
10、(原文)子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
11、子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
12、 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
13、(注释)(1)游：指游学、游官、经商等外出活动。(2)方：一定的地方。
14、(原文)子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
15、子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
16、子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
17、(原文)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
18、翻译：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”
19、(注释)就有道：接近德才兼备的人。正：改正，修正。
20、 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
21、(译文) 季康子问孔子如何治理国家。孔子回答说：“政就是正的意思。您本人带头走正路，那么还有谁敢不走正道呢？”
22、宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
23、(译文)孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”
24、这一章，孔子对颜回学问道德接近于完善却在生活上常常贫困深感遗憾。同时，他对子贡不听命运的安排去经商致富反而感到不满，这在孔子看来，是极其不公正的。
25、(译文)孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”
26、(译文)子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”
27、(译文)孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”
28、 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
29、(译文)孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
30、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
31、子曰：“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
32、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
33、 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
34、(注释)(1)文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。(2)性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。(3)天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。
35、 子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
36、(注释)孟武伯：孟懿子的儿子。其：第三人称代词，相当于“他的”、“他们的”。这里到底是代指父母还是儿女，历来有不同的理解。
37、(原文)仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
38、(译文)鲁哀公问宰我用什么木头做土神的牌位好。宰我回答说：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗木做的意思是使老百姓望而生畏，战战兢兢。”孔子听到后说：“已经做成的事就不必再说它了，已经做了的事就不必再劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。”
39、(原文)子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
40、(解读)我们今天说：“君子爱财，取之有道。”什么“道”？合法之道。说到底，也就是仁义之道——仁道。
41、子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
42、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
43、(注释)(1)近：接近、符合的意思。(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”(4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。
44、(注释)①或：有人。②奚：何，为什么。③《书》：指《尚书》，以下几句是古《尚书》佚文，今文《尚书》无此几句。④施：延及。⑤有政：即政治，“有”字无意义，为名词词头。
45、(原文)子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
46、(原文)1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
47、(注释)①令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于其他国家的宰相。子文，姓斗，名豰于菟(gòuwūtú)，字子文。根据《左传》记载，子文于鲁庄公三十年开始做令尹，到僖公二十三年让位给子玉，其中相距28年，在这28年中几次被罢免又被任命。
48、(注释)①世：这里指代。②也：同“耶”，疑问语气词。 ③因：因袭沿袭。④损益：减少与增加。
49、季路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死。未知生，焉知死？
50、(注释)(1)语：音ｙù，告诉，动词用法。(2)大师：大，音ｔàｉ。大师是乐官名。(3)翕：音ｘī。意为合、聚、协调。(4)从：音ｚòｎｇ，意为放纵、展开。(5)纯：美好、和谐。(6)皦：音ｊｉǎｏ，音节分明。(7)绎：连续不断。
51、国学经典《论语》第18集不在其位，不谋其政
52、 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
53、(译文2)孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”
54、曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”
55、译文：孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”
56、(原文)子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”
57、(原文)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
58、 作品题材分为文章、图文、音频及视频。
59、子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。
60、译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
61、 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
62、子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
63、(原文)子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
64、 (翻译)孔子说：“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。”
65、子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
66、闵子谦站在孔子身边，一副温文尔雅的样子；子路是一个坚强的样子；严友和子公都是温文尔雅的。康志星已经死了。然而，孔子也说：“像一样，我怕我死得不好！”
67、(译文)孔子说：“君子没有什么可争斗的事情。如果一定要说有，那也就像射箭比赛一样吧！登堂比赛前先互相作揖谦让，赛完后又下堂饮酒祝贺。这样的竞争，可以说是君子之争。”
68、(原文)子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
69、(译文)孔子说：“古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻啊。”
70、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
71、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。
72、子张问做好人的方法。孔子说：“如果你不跟随前辈的足迹，你的知识和修养就不会在家。
73、孔子说：“严慧的学德近乎，但他常常是穷人。不听命运的安排，做生意，猜市场，常猜”。
74、(译文)孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”