孔子论语黑道
1、痴人有多种，或因情深而痴，或因智浅而痴，孔子属于前者，而他的很多徒子徒孙，如宋明之际的理学家们，就属于后者了，新儒家们当是等而下之。因情而痴的孔子常常沉湎在过去的怀想之中，“郁郁乎文哉！吾从周！”“逝者如斯夫！”这时，他就是一位抒情者，抒得很动情，很感人。在一个抽象的、冷酷的、沉闷的老子之后，出现一个一往情深，感怀万端的孔子，使我们再次感受到一种温软，一种熨帖，这实在是让我们大大松了一口气，历史终于在绝望中咧口而哭出了声，一些可怕的心理能量在孔子的歌哭、幽默、感喟中被释放了。孔子使一些无序的暴力变成了有目的有方向的努力与企望，他使天下英雄入于他的彀中，并带着这些社会精英致力于建构新的理想。当混乱的历史有了理想与方向时，混乱就不再是一无是处，相反，倒往往显示出一种蓬蓬勃勃、生机无穷的魅力。春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂卤的时代，一个杀人盈城、杀人盈野的时代，但不也是一个充满理想，充满激情，充满公理仁德的时代吗？谁开辟了这样的时代？是孔子。具有象征意义的是，当孔子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车—他确实是在驾着这个时代的马车。弟子们在车上或呼呼大睡或哈欠连天，一脸凄迷与怀疑，只有他永远目光炯炯，自信目标就在前方。
2、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”(孔子论语黑道)。
3、四季更替，人们有很多生命感悟，却难以用文字表达；
4、子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
5、孔子爱富甲一方的子贡，爱经常顶撞他的子路，爱“在陋巷，人不堪其忧”的颜回，甚至也爱“朽木不可雕也”的宰我！孔子的教育充满了无限的爱和期待！(孔子论语黑道)。
6、TheMastersaid.“Hewholivesuptohiswordandcarriesouteverythingheundertakestofruition.Hemaybeashallowandpettypersonwhocannottellrightfromwrongandcanonlyobeyorders;nevertheless,hemaybeincludedinthethirdrank.”
7、这个时代，学界定为人类文化的轴心时代，我个人更倾向于定为人类文明的童年时代。这个时代，中国有老子、孔子、庄子、孟子、墨子、孙子为代表的学者，西方有释迦牟尼、耶稣、苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等圣者，他们对人类的生死问题、快乐问题、价值问题，都做过探讨，都做出了价值判断，各自引导各自文化圈的人民向前走去。
8、既来之，则安之：语出《季氏将伐颛臾》。本指招来远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来多用于劝慰别人。
9、所以我，我是一直尊仰孔子的。有一次，“鲁豫有约”来采访我，后她问我一个问题，她说，如果古今的所有的人之中，说你有机会见一个人，你想见的是什么人，我脱口而出，我说：“孔子”。
10、孔子不仅是终身学习的首倡者——比新西兰学者提出终身学习的理念早了2500多年，也是终身学习的实践者。孔子通过自我修为——修于心、修于身，证明了儒家“人皆可以为尧舜”的理想可以实现，证明平凡经过努力可以走向伟大，证明凡人数十年如一日自强不息也可以成为“圣人”，证明教师可以从宇宙尘埃锤炼成为熠熠发光的恒心！
11、但和前面几句的断章取义一样，孔子要是知道孩子们这么理解他的话，会不会哭晕在厕所？
12、译文：孔子说：“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众.”
13、君子不是如此的，君子是自己有立身处世的道理，君子的人格是独立的，不是要依靠一个有权势的人给你宠爱，你才有一切，利益的一切，如果在上位的人不宠爱你，你就失去了所有的一切。君子是“造次必于是，颠沛必于是”，无论是幸运，无论是不幸运，无论我在高位，无论我在低位，我永远是我，我永远有我自己独立的人格和操守。这是君子与小人大的分别。
14、在孔子的课程结构中，无论是从六经的角度看——诗、书、礼、乐、易、春秋，还是从六艺的角度看——礼、乐、射、御、书、数，涵盖了当今素质教育德、智、体、美、劳的全部内涵，还包括军事教育，其课程体系给每个学生提供了多元发展的空间和个性发展的可能性。
15、孔子说：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”
16、"立"其实指自立于社会，有所成就。"三十而立"是志向和主张的落地生根，是个人奋斗目标经过时间和实践考验，能实现一些建树。
17、中学工作的时候，无论是做教师，还是做中层，做校长，我必须兼任语文课。课间休息的时候，我会像弥勒佛一样慈爱地坐在讲台上，不是等待学生来求教，而是让他们在嬉戏打闹中偶然回眸：他看我的那一瞬间，我也在看他。我想告诉我的任何一个学生：你在老师眼里，老师在关注你；你在老师心里，老师在关心你；你在老师生命里，老师对你充满期待。
18、学《论语》也困难，忌一日曝十日寒，心血来潮，打渔晒网，这般。
19、子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
20、子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”
21、子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。”
22、解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
23、孔子的思想体系、价值体系、伦理体系，独立于政治之外，独立于体制之外，独立于经济之外，在中国学术史上拥有恒星般不可磨灭的地位！
24、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
25、每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。近朱者赤、近墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就不大可能养成仁的情操。
26、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
27、孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
28、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”
29、治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。
30、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.”
31、而谋动干戈于邦内(“于邦内”做动词“谋动干戈”的补语，翻译时应放到动词的前边，译作状语)
32、很多中国的家长们看重分数，高考也是以分数论英雄，无数学子都表示压力山大。连孔夫子也说过：“言必信，行必果“，行动了必须得有个结果啊~
33、TheMastersaid,“Hewhomhisrelativescommendforfilialpietyandhisneighborsfordeferencetohiselders."
34、丘也闻有国有家者(国：古义：邦国;今义：国家;家：古义：诸侯的封地;今义：家庭)
35、孔子说危邦不入，乱邦不居。这是教社会管理者们，如何逃避责任！那国难当头时谁来保家卫国？日本入侵时，你往哪里逃呢？而天下有道则见，无道则隐，又是教人只要锦上添花，别雪中送炭。那国家有问题时谁匡复正道？
36、孔子曰:益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
37、一个国家，一个民族，发展理念，思路可以变，可以与时俱进，但是核心价值却贵在坚持和坚守，冒进意味着癫狂，否定意味着疯狂，抛弃意味着灭亡！
38、孔子的亲亲相隐相互包庇，犯法还心安理得理直气壮山河。仁义道德廉耻都跑哪去了？
39、孔子说：“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”
40、小时候，亲戚朋友也经常拿出孔子来教育我们，写作文也总是少不了他的协助："著名的思想家孔夫子曾经说过......"。这位动不动就被搬出来的孔圣人，我们对他的思想理解，真的正确吗？